老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”（《养生主》）

孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！（《大宗师》）

译文大致如下：老子死了，老子的朋友秦失来吊唁，哭了三声就出来了。学生问：“您不是先生的朋友吗？”秦失回答说：“是。”“可是，既然是朋友，这样吊唁可以吗？”秦失说：“可以。一开始我也是把他当普通人看待，而今不这样看了。刚才我进来吊唁，有老人哭他，好像哭他的儿子；有少年哭他，如同哭他的母亲。他们在这里哭泣，必然有不想吊唁而吊唁和不想哭而哭的人，这违背了天理，违反了常情，忘记了人禀赋的天性。古人把这叫做违背天性的刑罚。该来的时候，先生应时而来；该走的时候，先生顺时而走。应时而为，顺时而动（自然而然），哀乐不入于胸中，古人把这叫做天然束缚的解除。

谁能以无为头，以生为脊背，以死为臀部；谁知道死生存亡本来是一体的，我就与他为友。生与死，是人生的终极。所谓终极，就是最后的意思，对于人来说，生死之外不会再有问题，所以说生死是终极问题。

人们一般悦生而恶死，然而，庄子却一反常人的见识，提出了一番不同的见解，认为生死本是自然现象，生不必喜，死亦无需悲，超越于生死之外，不动心，人才能够自由自在。……