诞生于公元前五世纪的儒学，在漫长的历史发展中，几经起伏，促进了中华民族文化精神的形成。儒学的伦理中心主义、天人合一哲学、中庸之道和践履性等等受到兴起于西方20世纪60年代的后现代主义思潮相当程度的青睐。后现代主义质疑反对二分法、本质主义、理性主义以及体系化哲学的主张在很多方面都和儒学有着相似之处[1]。当然不可否认的是，二者在内涵和旨趣上也有较大差异。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学地位几经起伏，到了宋代，崇文抑武的政策推动了以朱熹为代表的思想家对儒学的发展。他们在原先儒学思想的基础上，对儒家思想价值进行了重新认识和发展, 形成了以“理”为哲学思辨结构的最高范畴的思想体系，并渗透到宋代文学当中。“理”学的哲理思辨精神不仅体现在宋代的诗、文和词等“雅”的文学作品中，也体现在话本、戏曲等“俗”的市井随谈中。这种对儒家学说的进一步发展给后世带来了很多的思考。在西方，二战以来的社会变动和政治格局，使得人们开始审视与质疑那些被人们习以为常的观念和体系。后现代主义作为一种哲学思潮开始兴起，渗透到了建筑、摄影、文学等领域，它质疑西方逻各斯中心主义思想，倡导主体与客体、人与自然之间内在本质的和谐关系，主张非体系化的“小型叙事”，保持开放性。后现代主义理论家还将视线投向东方古老思想的领域，对儒学的思想抱以极大的兴趣，并在他们的理论探讨和小说创作中时常有所体现，让读者看到了东西方思想领域的贯穿与融合。……