邓伟龙，尹素娥

(桂林师范高等专科学校 1.中文系，2.图书馆，广西 桂林 541001)

意象及其空间性
——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之三

邓伟龙1，尹素娥2

(桂林师范高等专科学校 1.中文系，2.图书馆，广西 桂林 541001)

“意象”是中国古代诗歌艺术的基石和核心，它是“象”和“意”的有机结合，而“象”的具象可视与空间性以及“意象”本身“虚实”的空间性，决定了中国古代诗歌艺术是种空间(至少是偏向空间)性的艺术。

意象;象;虚实;中国古代诗歌;空间性

我们曾从“言”的角度对中国古代诗歌艺术的空间性进行了探讨，我们认为作为由以依象而存的空间性媒介即汉语言文字构成的中国古代诗歌必定决定了其是一种空间(或偏向空间)性的艺术［1］，本文及相关文章将从“象”尤其是“意象”的角度对中国古代诗歌艺术的空间性进行简单探讨。

一、“意象”的大致历程及重要性

从理论来源上说，学术界大致认为“意象”一者源自《周易》的“圣人立象以尽意”，二者源自老子论“道”的“大象无形”和庄子的“象罔”说。同时就现有资料来看，第一个将“意象”作为一个完整概念提出的是东汉王充，其《论衡》卷十六《乱龙篇》中云:“天子射熊，诸侯射麋……夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”可知“意象”一词从其诞生之日起，即与熊、麋等个别的具体的物象联在一起。虽然这里的“意象”远非文论范畴的“意象”，其所谈也不是文艺，但是正如有论者指出的那样，王充所论“其实正是《周易》‘圣人立象以尽意’的延伸和扩展。