任婷婷，李永建

（淮北师范大学文学院，安徽淮北 235000）

杨骚早期诗歌中的“远游—归来”结构与妈祖神话

任婷婷，李永建

（淮北师范大学文学院，安徽淮北 235000）

杨骚创作《受难者的短曲》的时候，正是其远渡重洋、流浪海外的时期，虽然不曾遭遇现实的海难，但只身在外，经历着坎坷艰辛、孤独寂寞的凄凉生活，面对前途渺茫、理想破灭的残酷现实，不啻于在灭顶的灾难中挣扎呼号，在不堪境遇中煎熬的诗人，非常渴望一位拯救者的到来。诗人以妈祖神话原型为基础所创造出的“远游—归去”结构，表达了对黑暗社会现实的强烈不满、艰难求索前行的苦痛彷徨，以及对美好人生理想的不懈追求。

杨骚；诗歌创作；远游—归来；妈祖神话

中国古典诗歌很早就有借助特定的意象表达思想情感的文学传统，意象诗学在唐代便已臻于成熟，此后，意象论与意境论互相渗透影响，并行共生，成为中国诗学体系的两块基石。到了20世纪，中国现代意象诗学开始接受西方心理学以及文艺心理学、意象派、象征派等诗学的影响，①而表现在具体诗歌创作上的变化，则一是全新意象的选择，二是现代意识的表达，诗人杨骚在20世纪20年代的诗歌创作便是其中一例。

面对客居的种种不如意，“归去”的念头便不可遏抑地浮出水面，于是一个来自故土的女性呼唤者形象，便浮现于这茫茫的“夜”中。这位呼唤者有时自称“妹妹”出现，以热切而伤感的言辞呼唤着抒情主人公的归来，最为典型的是《诱惑》，诗中的“妹我”不断吟唱着故乡的风物人情，反复呼喊着“回来呀哥，回来呀哥哥！……