章 辉

（浙江大学 美学与批评理论研究所，浙江 杭州310028）

骆小所指出：“就审美来看，古今中外，文学革命运动基本都要倡导语言文字、文体的大解放，打破言语形式上的束缚，使发话人的精神得到自由的发挥，使内心的情感能得到最充分的表现。”［1］从文学史的基本过程来看，情况的确如此。无论是我国唐代的古文运动、清末的诗界革命、现代的新文化运动、白话诗运动，还是西方的文艺复兴、18－19世纪英国诗歌革新、20世纪西方自由诗革命等，无不倡导语言文字、文体的大解放，着力打破言语形式上的束缚。所以，骆的结论是大致成立的。然而，值得注意的是，就在白话诗运动开始后不到十年，闻一多等人即明确发起了新诗格律化运动，使刚刚获得解放的新诗又再次回到了格律的束缚之中，实为对以上结论的一个反动。这一现象，耐人寻味，值得深思。从哲学及文学理论角度出发，本文试图就此对艺术自由问题做出新的思考和阐释。

一、彼消此长：骈文失势与格律兴起

我国先秦散文文体，在两汉辞赋的发展下，出现了骈俪化。至南北朝时期，在士族政治、唯美思潮的影响下，骈文畸盛，散文中衰。此时的骈文，每句的字数渐渐定型为骈四俪六；句法不仅讲求对偶，而且把偶句分为多种格式；声律上要求平仄配合，“辘轳交往”（《文心雕龙·声律》）。此外，还要求用典、比喻、夸饰、物色等技巧，造成形式主义文风之泛滥，流弊三百余年之久。终于，唐代的韩愈、柳宗元等人发起了著名的“古文运动”，一反六朝以来骈文雕琢形式的僵死局面，倡导旧体古文基础上的不受格式拘束的新体古文。……