★ 庞 滔

西德尼·胡克(Sydney Hook)说过，不考察1840年代德国自称为“真正的”共产主义者或“哲学的”共产主义者那一群激进思想家，就无法完整地理解马克思的思想历程。［1］当然，这一群被马克思恩格斯在《德意志意识形态》第二卷猛烈抨击的“真正的社会主义者”，其哲学源泉离不开当时同样活跃的青年黑格尔派，莫泽斯·赫斯(Moses Hess)无疑是这两种思潮衔接的枢纽。赫斯早在1841年即与马克思结交，后来成为《莱茵报》和《德法年鉴》的策划者与撰稿人之一，赫斯既是《德意志意识形态》的批判对象之一，同时也是其中批判库尔曼一章的撰稿人;赫斯和马克思恩格斯并肩工作多年，1845年以后思想分歧日益明显，到1848年，双方彻底决裂。他们关系变化的过程，几乎与马克思思想成形的过程相同步。

赫斯对青年马克思的影响，以及马克思如何超越赫斯，这两个课题在国内学术界已经得到了很好的研究，从侯才、张一兵到韩立新、聂锦芳、鲁克俭、陈东英，分别从不同角度和侧面研究了赫斯的哲学与社会主义思想。2010年南京大学编译的《赫斯精粹》出版以后，中国对赫斯早期文献的译介数量已经超过了英语世界。在赫斯的社会主义哲学论著中《论货币的本质》、《行动的哲学》往往最受重视，得到充分介绍;本文试图聚焦于赫斯在1845年5月出版的文章(单行本小册子)《最后的哲学家》，这篇文章可以说是赫斯自己小规模的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)，除了没有唯物史观以外，赫斯通过这篇文……