张 明

（中共辽宁省委党校 党建教研部，辽宁 沈阳 110004）

意识形态作为上层建筑的社会意识形式，是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。儒家文化作为中国传统社会意识形态大厦的根基，对当时的社会和谐稳定起到了举足轻重的作用，也构筑了无数中国人的精神家园。“仁爱”是孔孟及儒家思想文化基础和精髓，影响了中国历史几千年文化的走向。现代社会的经济发展和市场化过程中不可避免地带来了人们精神家园的分裂和失衡，如何帮助更多的人们找寻到属于自己的精神家园，是意识形态建设中面临的突出问题。我们对孔孟仁爱思想的扬弃继承和大力弘扬，是传统文化的现代创生，也是建构当代人精神家园不可或缺的人文资源。

一、“仁之心”与“爱之举”：孔孟仁爱思想的理论阐释

(一)总结与奠基：孔子的仁爱思想

“仁”在孔子之前的诸多典籍中就有零散的、不系统的论述，孔子对仁作了理论的概括和升华,形成了儒家思想的核心与精髓。孔子的仁学具有爱人、敬、宽、信、敏、惠等诸多内涵，但仁爱思想则是孔子仁学之最基本含义。“樊迟问仁,子曰:“爱人”（《论语·颜渊》）、“仁者莫大于爱人”（《论语·雍也》）、“君子学道则爱人”“恭，宽，信，敏，惠……能行五者于天下，为仁矣”（《论语·阳货篇》）。由于孔子提倡“仁礼并重”，所以他强调的“爱”是有等级贵贱、亲疏远近的差别之爱，但他也强调“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）、“修己以安人”（《论语·宪问》）、“节用而爱人”（《论语·学而》）、“宽则得众”（《论语·尧曰》），可以说时代的局限性并没有掩盖孔子爱“人”的广泛性中蕴含的人本主义和人道主义光辉。