王文娟

（西南大学 文学院，重庆 400715）

□文学作品研究

重要的配角
——《牡丹亭》中的陈最良刍议

王文娟

（西南大学 文学院，重庆 400715）

陈最良作为 《牡丹亭》中的配角，发挥着不可替代的作用，有人说他迂腐可笑，有人说他腐儒不腐。他是矛盾的制造者，也是矛盾的化解者，更是作者塑造人物形象时不可缺失的一个人物。本文拟从他的个人经历、对剧情的推动和塑造主要人物三个方面来具体分析他的个人形象。

《牡丹亭》；陈最良；矛盾

《牡丹亭》是我国伟大的剧作家汤显祖的杰作。汤显祖一生创作戏曲很多，其中最著名的是“临川四梦”，而 “临川四梦”中较突出的则是《牡丹亭》。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹”[1]。 《牡丹亭》与 《西厢记》被认为是中国戏曲史上不可多得的两朵奇葩。但就剧作的情节性、冲突性和思想性来说，前者比后者显得更加的强烈和深刻，它所反映的社会问题也更广阔。侯外庐曾说：“《牡丹亭》是超过了 《西厢记》的艺术的发展”。

《牡丹亭》讲述了一个摄人心魄的爱情故事：南安太守杜宝之女丽娘貌美如花，随师陈最良读书，讲到 《诗经·关雎》处，久居闺阁的她因伤春而寻春，与丫环春香同游后花园，从花园回来后就昏昏欲睡，梦见一书生手拿柳条前来求爱，后在梦中与之相会于后花园。从此丽娘逐日消瘦一病不起，在弥留之际，她为自己画像一幅，嘱咐春香将其藏在太湖石底，并嘱托母亲把她葬在花园的梅树下。其父升任淮扬安抚使，委托陈最良葬女并修建 “梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京赶考，借住梅花观中，在太湖石下捡到丽娘画像，发现就是他曾梦到的姑娘。杜丽娘魂游后花园，与柳梦梅再度相会。柳梦梅掘墓救活丽娘，两人结为夫妻。但当陈最良发现墓被掘后就告发了柳梦梅。柳梦梅应试之后去报还魂之喜却被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅高中状元，但杜宝扔拒绝承认这门亲事，直到这门亲事闹到皇上面前，两人才终成眷属。

作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离别的爱情故事，歌颂了反封建礼教，追求爱情婚姻自由和争取个性解放的精神。在故事发生过程中，有一个人物自始至终都发挥着重要作用，这个人即陈最良。对于陈最良这个人物，不同的人有不同的见解，单从名字上来看， “最良”似乎含有丰富的深层意思：或许是作者对这个人物的讽刺，或许是对他由衷的赞赏。有人曾评判他是封建社会的卫道士、腐儒：陈最良是一个十足迂腐、庸俗、虚伪、自私的道学先生，他严格遵守封建教义，言谈行动充满着酸溜溜的味道。在这个人物身上暴露了封建社会一般知识分子的很多弱点……但有人却说他 “腐儒不腐”[2]。由此可以看出作者倾注了不少的心血去刻画他，使得这个人物形象有血有肉，呈现多面的人物性格[3]。下面我就从他的个人经历以及他对剧情的推动来具体分析陈最良这个人物形象。

一 个人经历

有人说陈最良是 “腐儒”是有根据的：他从小学习四书五经，十二岁考中秀才，后来就厄运连连，参加科举考试十五次，一直到六十岁也没考中个举人。不但举人未考中，由于考试居于劣等，连秀才的供奉也被取消了。在得知杜太守要为小姐请个教书先生的时候，他没有想过竞争上岗，却列出了七条 “没了头要去”的原因。在中国封建社会的大舞台上，似乎一直都有这种人的一席之地，他们皓首穷经，不考取功名誓不罢休，动辄就 “之乎者也”，信口胡说，迂腐可笑令人捧腹。到后来他“两度失馆，衣食单薄”，以致有人喊他 “陈绝粮”，生活穷困潦倒可见一般。

如果粗浅分析，我们似乎只能得出一个结论：他是一个十足迂腐的儒士。但当我们深究下去却发现其实并非如此。

陈最良考场失意，转而教书，教书失馆，转而经营药店，帮人看风水。因 “医、卜、地理，所事皆知”，又有很多人改其表字伯粹叫 “百杂碎”，虽然不是什么雅号，但是却道出了他的见多识广、多重身份[4]。他在生活之道上颇有一些圆通之举，例如在开药店的时候，药店的招牌 “儒医”二字就出自南安太守杜宝之手，这就为自己抬高了不少身价，也为他的生意招揽了不少人气。由此可以看出，他并不是一个抱住经书不放，不懂谋生之道的迂腐顽固的老儒士，而是一个考场失意，但颇懂变通，能适应社会生活的下层知识分子。而且，在杜宝为女儿选教书先生选到他问他身世时，他没有“吹嘘进身”，而是没有一点避讳的讲了自己科考失利，如今行医的现状。表现了他不卑不亢，实事求是的精神。

在解释经书的时候，他正统的一面又是他迂腐的表现，在 《闺塾》一出，他向学生杜丽娘讲解《诗经·关雎》时，春香与他的争辩使他最后按照传统之理说 《诗经》是赞扬后妃之德： “论六经、诗经最葩，闺门内许多风雅：有指证，姜嫄产娃；不嫉妒，后妃贤达……有风有化，宜室宜家”[5]。有人也许会说这又是他的迂腐之处，但细细分析一下我们就可以发现事实并非如此。在这样讲经之前他已经通过一种玩笑的说法把真正的意思传达给了学生，他说：“好者好也，逑者求也”[6]，并且在春香乱解 “关关雎鸠，在河之洲”时，他一语道破诗的本意 “兴者起也，起那下头窈窕淑女，是幽闲女子，有那等君子好好的来求他”[7]，讲到这首诗赞扬爱情的主旨已经出来，并且聪明的丽娘已有所领悟。而且，这一段讲经，在丽娘后来的伤春的事情上有着不可推卸的 “责任”，这也为以后的故事起了一个引子。作为丽娘的教书先生，陈最良在推动故事发展过程有着举足轻重的作用。

二 对剧情的推动

（一）挑起矛盾

陈最良对 《诗经·关雎》的讲解是一切故事的发端，而对 “窈窕淑女，君子好逑”的学习使杜丽娘内心产生了苦闷的情愫，游园之事也就变得水到渠成了。丽娘因情而死之后，他的父亲为其建了一个 “梅花庵”，而看守梅花庵的人恰巧又是陈最良这就为后文他救起故事的男主角柳梦梅埋下了伏笔。在 《旅寄》一出中，柳梦梅落水，最初他无意救人，但思量再三，他还是救起了柳梦梅。而这就为柳梦梅与杜丽娘之魂相遇提供了可能。陈最良救人可以说是对故事发展的一个承接。

杜宝对他有知遇之恩，他知恩图报。在他发现丽娘暮被掘之后，他又气又怒，及时告官之后他不远千里又跑去淮扬向杜宝报信。途中遭遇李全阻挠，但他抄小路继续赶去送信。当然他自己对掘墓者柳梦梅想当然的猜测，也成为日后杜宝与柳梦梅不和的一个原因。后来杜宝让他去给李全送劝降书，他不顾风险，毅然领命。当然在李全营中，他被假象蒙蔽，以至于告诉杜宝老夫人和春香已被杀害的假消息。这也为后来杜宝不认妻女埋下了伏笔。从这儿可以看出，陈最良的一次次的 “愚昧”成为了剧情发展的关键，他成了一切矛盾的开端。

（二）化解矛盾

当然他更是化解矛盾的关键。在杜宝与李全的对抗中，他周旋其中，起到了不小的作用。在李全要杀杜宝时，他替杜宝求情，而当杜宝说要杀李全时，他又委婉提醒 “两下都不要杀”，他知道敌我力量悬殊，因此他对杜宝有所偏袒。在封李全妻子为 “讨金娘娘”时，他更是机智应对，终于把矛盾化解。在这件事中，我们可以看出，他虽有愚昧的一面，但他的随机应变、他的机智和变通，根本不是读者眼中的腐儒所能做到的。

在化解杜宝与柳梦梅的矛盾过程中，陈最良又是一个不可或缺的人物。首先在杜宝不认亲生女儿，认为她是鬼魅，皇上命他用镜子照杜丽娘看是人是鬼时，他并没有为了维护杜宝的颜面而说假

话，他的实事求是，也是对杜丽娘的一种支持。使真相大白于天下，是解决矛盾的首要条件。在柳梦梅与杜宝争吵时，陈最良劝柳梦梅： “状元以前也罪过些。看下官面分，和了吧”[8]。后他又鼓励杜丽娘让其劝说柳梦梅与杜宝相认。在杜丽娘与柳梦梅的爱情纠缠中，他一直处于关键的位置。在剧情发展的高潮处，他又周旋在各种矛盾中，在风口浪尖上为杜宝、杜丽娘和柳梦梅争取到和解，终于使有情人成为眷属。

三 塑造主要人物

在塑造人物形象上，作者用对比的手法，使人物形象更加的鲜明。在对待柳梦梅的问题上，他明知道柳梦梅就是那个盗墓者，但他依然把他当成朋友看待，他认为只要柳梦梅与杜丽娘情投意合，甚至是人是鬼都不重要，感情才是最重要的；但杜宝却与之持不同见解，当柳梦梅给他送信说杜丽娘死而复生时，他不但没有表现出欣喜，反而要让他画押开斩。在对待丽娘的态度上，杜宝跟陈最良更是截然不同。陈最良认为她能死而复生，是天大的好事，而且看着他们一对有情人能够在一起，更是非常支持，同时他还一直为杜丽娘、柳梦梅和杜宝的和解而努力；但作为父亲的杜宝却不愿接受死而复生的女儿，说她是 “花妖狐媚，假托而成”，并且要 “奏闻灭除”，他还揶揄陈最良说 “陈先生教得好女学生，成精作怪哩”，完全是一个 “顽强和丑恶”的 “封建的官僚”[9]。他之所以不认自己的女儿无非是想维护自己的名声，以 “理”来说女儿应该是明媒正娶，而不是 “无媒而嫁”。但作为老师的陈最良在封建思想相碰于人间真情时，却可以虚怀若谷的接纳甚至与封建教条相悖的真情。作者把陈最良描绘成 “情”的化身，把杜宝描绘成 “理的化身，在关键时刻，用 “情”与 “理”的冲突来更深刻地塑造人物形象[10]。

陈最良作为一个配角，却起到了贯穿故事首尾的作用。他表面上是迂腐可笑的，实际上却是通情明理的。首先他是矛盾的制造者：对于杜丽娘感情的开端，他发挥了重要的作用，他的讲诗引发了一切情事的萌动；守墓期间，他的乐善好施又把柳梦梅拉入到故事中，使一段生死爱情具备了发生的可能性；在杜宝与李全争战过程中，他更是稀里糊涂，办了许多 “错事”，使矛盾得到激化。其次他又是矛盾的化解者：因为他，杜宝与李全的战争才得以平息；剧情发展到最后，更是他对柳梦梅和杜丽娘真情的支持，才化解了杜宝与二者的矛盾，最终使故事以大团圆结尾。最后，他在塑造人物过程中也起到了很大的作用，作者用代表 “情”的他与代表 “理”的杜宝相比较，更好地揭示了两者不同的性格，在人物形象的刻画上更加的深刻和精准。

[1]季 思.王轮轩曲论[M].北京：中华书局，1980.

[2][3]冠莹.腐儒不腐——谈《牡丹亭》中的陈最良[J]广西师范学院学报，2004，（1）.

[4]山 林.《牡丹亭》选评[M].上海：上海古籍出版社2002.

[5][6][7][8]汤显祖.牡丹亭[M].徐朔方，杨笑梅校注.北京：古典文学出版社，1958.

[9][10]燕 瑾.中国古代戏曲专题[M].北京：高等教育出版社，2002.

I206.2

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1674-3652（2012）01-0096-03

2011-11-15

王文娟，女，河南商丘人，主要从事唐宋文学研究。