张 总

（中国社会科学院 世界宗教研究所，北京 100732）

九华地藏信仰起源之佛典“钩锁骨鸣”

张 总

（中国社会科学院 世界宗教研究所，北京 100732）

九华山金地藏信仰中，费冠卿所说“经云：菩萨钩锁、百骸呜矣”其实有着深厚的经典依据，但长期以来未深入探考。实际上佛典中对从凡夫到至诸象狮及十住菩萨与佛的骨骸结构与力量大小有一套说法，亦说骨骸声鸣能反映其五趣六道所在。这些经典说法对灵验故事僧俗传记都产生了影响，在金地藏信仰中也起到重要作用。

锁骨；百骸鸣；那罗延；佛力；菩萨骨；金地藏

金乔觉与地藏菩萨信仰，历来已有很多记述与讨论了。切入的角度也林林总总，既有很多从学术角度的深入考察，也有不少从民间信向的传统说法。这些情况都值得总结，特别是金地藏起源之中的菩萨钩锁骨鸣如何之说，说为经云，但究竟与佛典有几多联系，前此的研究很少深涉。本文即以此为主，展开一些探考。

1 从西游记与金乔觉说起

九华山的金地藏信仰，神异与民间色彩很浓。从其入山九华，到像绘广布流传，其中的故事传说等等缀如串珠。其信向确乎深入民间。刘荫桐先生《说西游记》中有“金乔觉与地藏菩萨”一节，将地藏菩萨与金地藏加以介绍，文字流畅简要，在互联网上也十分流传。其说言我国民间对生死原信东岳大帝，佛教传入后始信地藏，此属当然。而地藏本源仅言金乔觉之说影响颇大，未及佛教经典状况。这也从一个侧面说明金地藏信仰的“影响颇大”。……