蒋波

（重庆教育学院美术系，重庆400067）

中国古代五千年的文化与艺术，总让现代人感慨、激动而神往。徽州三雕艺术是古典文化的民间范本，它的产生与“生存”有着丰厚的土壤；遵循儒学文化背景，形成了纯净自然、简洁淡雅的艺术风格；蕴藏着高端的技艺配合；体现了实用与审美相结合的设计理念，而并非为美而美。对我们现代人极具启示意义，值得艺术设计工作者不断琢磨学习。

1 产生和“生存”的背景

建筑是一个时代文化与艺术，地域民俗与社会观念、经济与技术的集体反映。古代建筑是在皇家制定的规范制式下营造的，没有规划师没有建筑师，有的是主人与工匠对材料、结构、工艺的理解，以及真实生活与社会结构的反映。建筑是政治、经济的具体表现，是民族文化连绵的丰碑。

明清时期大部分徽商具有“官、儒、商”三位一体的文化情结，为光宗耀祖，衣锦还乡，大兴土木，建宅院、辟园林、修祠堂、建书院、造牌坊，形成了粉墙黛瓦、简朴内向的建筑模式，融入了生活方式与人生追求、精神理念与审美情趣。被誉为“徽州三雕”的石雕、砖雕、木雕，蕴藏着对中国传统文化的追求。

宗教伦理、地域环境、文化思想等多种因素是其产生与“生存”的土壤。徽商资本是其“生存”的经济基础，崇尚儒学是其“生存”的地域文化，依山傍水、山清水秀是其“生存”的地理环境，各种因素共同影响着徽州三雕的生存与发展。

随着清末民国初年，五四运动的兴起，至新中国建立，到文革浩劫后，改革开放突飞猛进的发展。……