朱 毫

(西南民族大学文学院，四川成都610041)

试析 “以意逆志”说和接受美学中接受论的异同

朱 毫

(西南民族大学文学院，四川成都610041)

孟子“以意逆志”说作为我国古代一种文学鉴赏和批评方法对后世的接受理论产生了深远影响，它与20世纪西方文论中发轫于联邦德国的接受美学有很大的相通之处。但二者诞生于不同的文化土壤，其中的差异也很明显。从二者对作者、作品和读者三要素间关系的不同理解可以看出，“以意逆志”说要求读者充分发挥自己的主观能动性，肯定了读者参与文本创造的权利和重视审美理解的主体性;接受美学认为读者对作品的接收理解构成了作品的存在，强调作品的意义不仅总是随着历史的变迁而发生变化，且被新的阅读经验赋予了新的不同意义之后才成为现实作品。

孟子;以意逆志;接受美学;接受理论

著名美籍华裔比较诗学研究家刘若愚先生在其《中国文学理论》一书中为了提供一个概念框架来分析中国的文学批评作品，提出其中可能含有的文学理论，他借用了艾伯拉姆斯在《境与灯》中对文学四要素之间关系的解说，得出所有西方的艺术理论都是围绕着这4个要素即“宇宙”、“作品”、“艺术家”、“观众”来展开讨论，也就是趋向这四个要素之一。通过对这4个要素间关系的分析，他把西方的艺术理论归纳为4类，这4类理论分别为:“模仿理论、实用理论、表现理论与客观理论”。［1］刘若愚把这4个要素中的 “观众”和“艺术家”换为“读者”和“作者”，他认为可以根据这4个要素间的关系给整个艺术的构成划分出不同的阶段，且在每个阶段都有相应的文学理论。……