肖伟胜

（西南大学文学院，重庆北碚400715）

浪漫主义“情感表现说”的内在困境及其出路

肖伟胜

（西南大学文学院，重庆北碚400715）

由“模仿说”衍生而来的浪漫主义“情感表现说”兴盛于西方近代，其中的“表现”之义已从对内在虚幻的想象之物即神的呈现与显示逐步转变为对作者主体情感或情绪的传达。如何解决这一学说中的症结问题，即把内在的和个人独有的情感与外在的和公共的艺术品连接起来，是将其从因果表现的常识水平提升为一种自圆其说艺术理论的关键。如果说审美的积极移情解决了“内在的情感”与“外在的艺术品”之间如何连接的困境，那么“语言论转向”视野下对情感表达的理解就解决了“个人独有的情感”和“普遍可传达”之间的疑难。

浪漫主义；情感表现说；两种困境；审美移情；语言论转向

一、从“模仿说”到“情感表现说”

以英国人类学家弗雷泽、哈里森等人为代表的“神话—仪式”学派认为，艺术是由巫术仪式衍生而来。毋庸置疑，巫术仪式是原始氏族最为重要的活动，而这些季节性、周期性的节日庆典又必须周而复始地重演，仪式中的激情和活动不可避免地在参与者的心目中烙下深深的印迹，甚至留下永久的印象。哈里森认为，这些永久的印象就是神的原型，而原始艺术就是对这些原型的再现，用她自己的话说，艺术“源于theoria，即冥想和入神”。theoria，希腊文的本义是“从神那里来的”［1］。我们不要想当然地以为原始社会一开始就处于“万物有灵”的阶段，而实际的情形是，图腾崇拜制度逐渐崩溃之际才出现神的观念，也就是说，神的观念出现在认识论发展过程后期。……