黄万竹

《儒林外史》入赘婚现象浅析

黄万竹

入赘婚在中国古代是一种有别于聘娶婚这一主流婚姻形态的较为特殊的婚姻现象，然而在《儒林外史》中有为数不少的赘婚例子。通过对《儒林外史》中所描绘的入赘婚现象的分析，可以发现同一社会阶层内部的入赘婚反映社会的稳定性因素，而体现社会流动的入赘婚往往是平民出身的士人摆脱原先较低的社会经济地位的手段，寻求新的社会阶层身份认同的结果。

《儒林外史》；入赘婚；婚俗；社会流动

男娶女嫁，妻从夫居，是我国传统的主要的婚姻模式，而女子结婚但不嫁出家门，男子入赘于妻家，采取从妻居这一婚后居住方式的入赘婚则是非主要模式。然而《儒林外史》中的入赘婚现象却很常见，如：蘧公孙入赘鲁编修家 （第十回）、匡超人入赘郑老爹家（第十九回）、匡超人入赘李家（第二十回）、牛浦郎入赘黄客人家（第二十三、二十四回）、鲍廷玺入赘向太爷衙门（第二十五、二十六回）、季苇萧入赘扬州尤家（第二十八回）、陈和甫的儿子入赘邻里 （第五十四回），等等。

《儒林外史》中的入赘婚有多种不同的性质，大体上可分为同一社会阶层内部的入赘婚和反映社会分层流动的入赘婚。前者包括门当户对的士绅阶层采取入赘婚的外在形式，以及平民阶层内部的入赘婚，这些都是明清时期社会封闭性与稳定性因素的体现。而后者主要表现为平民出身的，却一心想“攀高结贵”的穷人家的子弟，将入赘婚作为自己从较低的社会阶层往较高阶层流动的重要途径，进一步往社会的上层流动，这也是吴敬梓所欲极力渲染的内容，以展现明清时期的世风。……