崔磊磊

从“物”的时间向“人”的时间的视角转换
——马克思时间观的一种解读模式

崔磊磊

在马克思时间观产生之前，大致存在亚里士多德和奥古斯丁两类时间观，二者直接或间接都从属于外物的束缚。马克思在唯物史观立场上建立的全新时间观克服了旧时间观来源于外物的弊端，而将时间作为人的一种存在形式。马克思时间观对重新理解劳动、价值、自由具有重要意义。

“物”的时间；“人”的时间；马克思时间观

马克思在自己的哲学体系中构建出一种独特的时间观，这种时间观是作为唯物史观的自然结果出现的。与以往一切时间观由以出发的前提不同，从现实的、历史的、具体的人类社会实践活动出发，马克思哲学成功实现了将时间从“物”的束缚中解放出来，同时坚决和奥古斯丁以来的“心灵时间”观点——实质上是另一种异化状态下的“物”的时间划清界线，第一次在“人”的视角下对时间作出了全新的阐述。

一、前马克思时代的两种时间观

在马克思之前，有关时间的看法大致有两种：古希腊时代的 “物理时间”观点和奥古斯丁以后形成的“心灵时间”观点。前一种观点的代表人物亚里士多德指出：“时间是运动的量。”如果我们对此观点做出必要的补充，亚氏想表达的是：时间是（物体在空间中）运动的（计算）量（度）。很明显时间在这里被空间化了，并被用以表示“物”的某种运动形态，即时间被打上“物”的标签而远离了人自身，即便人消失了，时间作为自在的物理之流仍旧在不受影响地流淌。……