蔡 华

(大连大学 英语学院,辽宁 大连 116622)

"起承转合"译,"传神达意"宜

蔡 华

(大连大学 英语学院,辽宁 大连 116622)

陶渊明诗文的朴真与恬淡通过其诗中的"神"字与"意"字跃然纸上.无论是陶渊明诗文中的"神"字,还是其中的"意"字,与译者而言,都是中古文化"神意"不可违的翻译对象.汪榕培教授运"起承转合"之译笔,使陶渊明之"神"、"意"历久弥新,"传神与达意"比肩而至.

陶渊明"神"与"意";"起承转合"译;"传神达意"宜

汪榕培教授所提倡"传神达意"的翻译思想自始至终地贯穿其翻译译作经纬,历久而弥新,新就新在它恰恰映现着中国诗歌"起承转合"的创作逻辑.陶渊明诗歌中"神"与"意"的表述诸多,经由"起承转合"链式关联组合的翻译演绎,汪译恰如其分地体现着传神地"达意"和达意地"传神"两种翻译效力.

一、陶渊明之"神"、"意"缘起中古文化语境

在中国传统文化中,"神"的表述源自对天神、神灵的崇拜意识,其本身表征生命与精神的超凡脱俗特性.《说文解字》中这样释说"神"字:小篆"神"字从示、从申.小篆的「示」上部为「二」,「二」古通「上」字;下部为「三条下垂的线」,义作「上天垂相」解.小篆的「申」形如三个关口,用一条线贯通之.从字的形意上可了知「神」是指「通达明了宇宙自然现象的人」.

对于"神"这个概念,张岱年先生有过一个简明扼要的分析:"中国古典著作中所谓神至少有三种含义:

1、神灵或天神,如董仲舒所谓'百神之大君',这是有人格的神灵,古人以为自然界物质运动变化的表现及其内在规……