周 琼

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

在90年代以来的新历史小说中，历史成为一个忽略的时间概念，成了与当下现实不相同的空间，弥漫着一种普遍沧桑感。真实的现实消失了，传统小说的那种等级秩序也被推翻了，新历史小说并不旨在认识现实，而是为读者提供一次面对虚构的游戏。马友平在《新历史主义小说创作的文化审视》中也认为“历史作为叙事”坚守了“边缘化的叙事态势”，提出“边缘化叙事策略本身即具有‘非中心’的疏离功能，使处于中心的话语露出破绽，历史的话语霸权被消解”。①90年代以来的新历史小说立足民间立场、悬置政治话语、展开边缘叙事，削弱了对历史工具认知的理性，更多地将历史作为人性、文化、审美价值的载体，还原历史本身的审美价值，客观讲述人物心灵细微变动的每一细节，探索其心灵嬗变、情感逻辑与思维方式。

一、崇尚个体现实，重构历史

90年代以来的新历史小说以第一人称的叙事视角，坚守边缘化的叙事姿态，拒绝政治权利观念的渗透，把过去的宏大叙事置换为个人叙事，回归民间历史。莫言笔下的“高密东北乡”、叶兆言的“夜泊秦淮”、王安忆的“上海”书写、阎连科的“耙耧时空”、李锐的“吕梁山脉”、张炜的“胶东半岛”等都展现作家新的个人意识，呈现出作家情感投影的底色。评论家李阳春、伍施乐在《颠覆与消解的历史言说：新历史主义小说创作特征论》中指出新历史小说的创作特征为“叙事立场的民……