贺美华

（金坛市第五中学 语文组，江苏 金坛 213200）

南京大学高国藩先生的《敦煌民俗学》一书，①根据敦煌写本，并广泛网罗有关民俗资料，从家族、经商、生产、奴婢、生育、宗教、婚丧、迷信、解梦、医疗、占卜、装扮、饮食、建筑、行旅、四时、驱傩、娱乐、舞蹈等多方面研究古代敦煌民俗，剖析其性质、特点，探索其起源、发展和演变的历史过程。据作者在导言中介绍，本书的材料来源主要有敦煌石室遗书、敦煌汉简、唐代前后的地方志等，其基本依据为敦煌石室遗书。

敦煌民俗学与敦煌文学联系密切，与中国古代宗教、伦理亦有着千丝万缕的关系。所以本书对开卷者不无裨益。然本书在材料使用上缺憾颇多，当引起读者注意。现取其中问题相对明显、材料相对集中者言之，以供著者、读者参考。

一、女孩《祝文》

惟愿贤女，孩子，贞兰洲顺，令吉端严，桂秀云涯，莲披月浦，名流（留）女史，荣满家族。其五。

珠颜日丽，素质霜明，聪慧天发，道心泉涌，淡花里净，身子逢而，辩屈献珠。圆满智积，见而疑除。其六。（第六章民间生育风俗页86）

按：此《祝文》见于伯2497《书仪》。上段“贞兰洲顺”不辞。“洲”字，检原卷实为“淑”，从“寸”，与“又”同，《说文》“叔，或从寸”。“贞兰淑顺”乃言女子性格温顺贤淑。下段“淡花”之“淡”，原卷作“談”。“献珠”后之“圆”字，原卷作“因”。且从“淡花”至“疑除”句读有误，不能通读。 “谈”为“昙”之借字，“里”为“理”之借字，“昙理”既昙花一现之理，比喻人生命之短暂。“身子”乃舍利弗之译名。梵语舍利，译曰身。弗多罗，译曰子。为佛十大弟子之一，佛弟子中第一智者。……