于嵩昕

（泉州理工职业学院 外国语言系，福建 泉州 362000）

生存本质与人性研究

于嵩昕

（泉州理工职业学院 外国语言系，福建 泉州 362000）

人性善恶说无法科学论证人性问题。立足于马克思主义哲学，从物质的客观实在性出发，指出人的根本属性是社会性，从而对人性做出了科学的论断。从历史唯物主义出发，通过对人的生存形式进行比较研究，可以更全面、科学地解读人性内涵，以指导人们采取合适的生存方式，应对各种生存危机。

人性；生存性；社会性；精神危机

人性即人的本性或根本特性。几千年来，中外学者对人性的实质和内涵展开了无数次深入的研究、探讨和争辩，即便是人类文明空前辉煌的今天，无数哲学家、伦理学家、社会学家、人类学家仍然在探索“人性究竟是什么”。研究人性，意味着要对自我进行解析，研究者无法作为“他者”冷静地审视和观察，主观情绪不时地夹杂在其力求客观的陈述中。人性善恶说无法科学论述人性问题。马克思从无产阶级革命理念的角度论述了人的根本属性是社会性，从而更全面地、科学地解读了人性内涵。这对于指导人们采取合适的生存方式，应对生存危机有着重要启示。

一、人性善恶说及谬误

1.中外人性说概述

中国古代学者往往在考虑治世原则、处事道理时分析人的本性。孟子言：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”[1]孟子提出“仁义礼智，我所固有”，人性本善，成为儒家“仁政”的思想基础。……