王灿

（河南科技大学 人文学院，河南 洛阳 471023）

《尚书》资治思想及当代历史价值

王灿

（河南科技大学 人文学院，河南 洛阳 471023）

资治思想最早源自《尚书》的殷鉴思想，它是历史功用思想的进一步延伸。资治思想的产生与中国史官制度、实用理性主义及王道思想密切相关。虽然历史功用思想和资治思想有庸俗适用主义和牵强附会的色彩，但其对后世有历史鉴戒作用，具有重要的当代历史价值。

《尚书》；资治思想；历史功用思想；鉴戒作用

资治思想是中国传统史学思想的重要内容。资治是指历史记载和历史研究要对政治有益，因而资治思想也属于历史功用思想范畴。《尚书》中没有出现“资治”一词，但《尚书》作为中国最早的史籍，它在诸多方面奠定了中国史学的基础，资治思想也蕴含其中，这源于《尚书》的历史功用思想。

一、资治思想的发端与内涵

1.殷鉴思想是资治思想的萌芽

首先，从资治思想发端上看，《尚书》的殷鉴思想，即历史鉴戒思想，就是资治思想的最早萌芽。《尚书正义·孔安国序》[1]曰：

先君孔子，生于周末，史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易道以黜八索，述《职方》以除九丘。讨论坟、典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇。所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义。

虽然此文的真伪及“孔子删《（尚）书》”问题都存在争议，但序中指出《尚书》能“恢弘至道，示人主以轨范也。……