冯惠玲

（ 湖北民族学院 预科教育学院，湖北 恩施 445000 ）

钟嵘在《诗品序》中曾言，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”[1]308这说明文学作品作为“物之感人”的产物，既是作家对“物”的世界的再现，更是作家对“人”之善“感”心灵的表达。在文学活动中，作者作为作品的创作者，对于作品审美价值的实现具有至关重要的意义。“作家天生是人类命运的关注者和社会文明进步的促进者”[2]171，尤其是当文学步入作家时代之后，人文关怀遂成为他们自觉的审美价值追求和神圣的社会职责。如福克纳所信奉的，真正的作家应当将“爱、荣耀、怜悯、自豪、同情和牺牲”等一切关乎人的最可贵的精神品质作为占据他们内心的古老真理，这样，创作出来的作品才会显现出作为“占人类的文化生活的最高位”[3]9的文学所应具有的审美价值追求。

一、作家的天性

英国诗人华兹华斯曾热情地夸赞诗人：“他天生就有更生动的感性，更多的热情和温存，他对人性有更深刻的了解，有更广博的胸怀。”[4]172华兹华斯在这里特别强调了诗人的特殊禀赋，似乎有夸张之意，然而，在作家的切身创作体会与创作实践中，确实显露出真正的作家有着与社会其他职业者迥然相异的某些天性。

首先，可以从文学创作的动因当中来探求作家的天性。关于文艺起源的理论，概括起来，有宗教起源说、模仿说、游戏说、情感交流说、劳动起源说等。本文主要基于20世纪颇有影响的现代文艺理论关于文艺起源的研究成果来阐述。……