刘党桦

古代文人常用乐来写哀事，这样做的效果是更能衬托出作者的心情，也更能引起读者的共鸣。“以乐写哀，一倍其哀”，这是我们在阅读文学作品中经常见到的手法。那么古代文人是怎样运用“以乐写哀”的呢？

一是寂寞美景诉说人事变迁。姜夔《扬州慢》下片这样写道：“杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”作者先设想唐代诗人杜牧今日重到扬州，一定会“须惊”、“难赋”，说明扬州如今已破败到令人难言的程度。尾句锁定桥边的红药，那种外形很像牡丹，色彩艳丽，雍容华贵的植物。往年看它赏它的游人如织，现在花儿依然娇艳，可战争的创伤、阴影，令谁还有闲情逸趣呢？杜甫在《蜀相》里，写丞相祠堂前是“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。这句话包含了诗人的感叹：阶前的草一到春天便一片碧绿，可它为谁而绿？隔叶的黄鹂唱得那么动听，可有谁来听？因此这无人观赏的春色就表达了作者对世事的感伤。李华在《春行即兴》中同样吟道：“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”历经安史之乱的国家山河似乎依旧，可是花开花落都无人过问，山花烂漫、鸟语婉转本是游人踏青、骚人赋兴的佳景，而如今却都是自开自落、自唱自听，这“物是人非”，不正是乱后人们生活的真实写照吗？

二是他人欢笑反衬斯人独殒。红楼梦》第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”里，写贾宝玉与薛宝钗结婚大礼之时，一派唢呐声中，林黛玉在潇湘馆里独卧病榻，焚诗稿吐血而气若游丝。……