龚龙海

学习吴敬梓的《儒林外史》之《匡超人》，同学们对主人公匡超人的沦落变质，对他绝情负义、冷酷自私、寡廉鲜耻的人品行径感到厌恶作呕。在探讨主人公人生之悲剧根源时，同学们都归结到科举制度的罪恶上来，可是，要大家具体说出科举制的哪一点或哪几条是人物悲剧的罪证时，不仅学生，就连我也茫然了。这促使我去静静地思索其中的答案。

提到科举的危害，人们就自然想到《范进中举》、《孔乙己》这两篇经典。是啊，由于大方之家们已经给这类的文章定下了基调：批判和揭露科举制度的罪恶。于是论者如此说，云遮雾罩；教者如是教，抽象笼统；读者也就把阅读和对人物的认识局限在做成的框框里，人云亦云。谁都没法说得明白，也就不能透过科举给这些人物造成的悲剧去思考背后的“推手”或“魔影”究竟是谁的问题了，这不能不说是我们教育尤其是学校教育的更大的悲剧。这一悲剧已经演绎了几十年几代人了，应该如同已经废除的科举制度一样，到了寿终正寝的时候了。

众所周知，科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，它打破了魏晋以来士族把持国家统治地位的“门阀制度”，使无任何出身背景的“寒族”子弟们凭自己的努力跻身社会的“白领”“蓝领”或者“金领”阶层，实现了社会人才的合理流动，这无疑是公平公开公正的选才方法，它对维持社会的稳定，对知识的普及、促进民间读书风气形成、推进竞争机制的形成等都起到了积极的作用。……