李成保 姜纪垒

论孙中山民生史观形成的三个维度

李成保 姜纪垒

在建设和谐社会和辛亥革命100周年的双重际遇下，我们重新探究孙中山民生史观得以形成的三个维度:理论渊源、理论自觉和哲学基础，认真考量它与历史唯物主义的接合，从而祛除历史的遮蔽和“否定”的迂回；这从源头上梳理的三个方面，有利于破除对民生史观进行定性研究的错觉和标签化的处理，具有特别的理论建设性和现实关照性双重意蕴。

民生史观；历史唯物主义；理论渊源；理论自觉；哲学基础

在我们热烈庆祝辛亥革命100周年之际,政府和学界有许多纪念活动,纪念文章也屡见报端,但是我们在大谈辛亥革命的伟大意义以及要继承辛亥遗产之时,鲜有人谈及辛亥革命的精神遗产——孙中山的民生史观 (以下简称“民生史观”),这点让人不无遗憾。追根溯源,对孙中山的民生史观的唯心主义和二元论的哲学倾向的定性研究使得其受到冷落。

三民主义是以孙中山为代表的中国资产阶级革命派的革命主张和理论成果,其最终是以民生主义为皈依,而它的哲学基础是民生史观。从已有的研究文献可以看出,目前学界对民生史观还存有争议,往往着眼于定性研究和评价。这样就难免脱离当时的历史时代,同时,也不符合马克思主义哲学的实践思维方式。因为在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思就批判性的指出:从前的一切旧唯物主义的主要缺点是只从客体或者直观的形式去理解,而不是从实践和主体方面去理解;反过来,能动的方面被唯心主义抽象地发展了,但它又不知道现实的、感性的活动本身的。……