王艳秋

“后现代”作为20世纪60年代以来一股强大的文化哲学思潮,被形容为“在我们陈旧僵化的思维模式和价值体系中吹进来的一股新的风”,[1]“志在向一切人类迄今为止所认为究竟至极的东西进行挑战,志在摧毁传统封闭、简单、僵化的思维方式”。[2]尽管对“后现代”的评价毁誉不一,赞同者如伊亚布◦哈桑,批评者如约尔根◦哈贝马斯,但是“后现代”已经成为“嵌入”大众文化的词汇,相继引发了诸多学科的研究范式转向和话语革命。如何立足思想政治教育领域的现实问题,在与 “后现代”主义 “扬弃”、“对话” 的基础上,建构更加科学的思想政治教育话语体系是思想政治教育研究急待解决的重大课题。值得注意的是,虽然这些精彩纷呈的 “后现代”思想构成思想政治教育现代发展的理论背景,并逐渐成为思想政治教育研究中出现频率较高的术语。但是,这一 “异质”术语不能直接移植到思想政治教育研究中,而是需要探讨和把握思想政治教育疆界内的后现代意蕴,即对思想政治教育的相关话语进行客观审视,从而奠定后现代转向之于思想政治教育的理论之基。

一、思想政治教育论域下“后现代”话语研究追溯

“后现代”话语向思想政治教育领域的渗透发端于思想政治教育现实困境的破解。据粗略统计,自2000年开始,思想政治教育领域研究中直接指涉 “后现代”话语的论文有30多篇。研究的内容主要集中在以下几个方面:一是对思想政治教育论域下“后现代”进行术语厘定,梳理“后现代”思潮产生的背景,提炼其理论特征。……