郑娇娇

“喜剧”概念本是西方戏剧的舶来品,最早将这一概念引入中国的是王国维。追溯我国戏曲的渊源,从先秦俳优、汉角抵戏、唐参军戏一直到戏曲的成熟样式——宋元南戏和元杂剧,喜剧精神和戏谑调笑的喜剧因素一直延绵其中。将“喜剧”概念引入中国戏曲,可以从另外一种审美角度对戏曲进行研究,于戏曲本身是件好事。因此,笔者在博览中外名家关于“喜剧”的相关论述后,就中国古典喜剧的鉴别标准提出一些自己的见解。

一、国外关于喜剧的本质论述

喜剧是一种世界性人类文化现象。在西方美学史上,有不少学者都曾满怀兴致地探讨喜剧的本质问题,形成了诸种学说。从理论思考路线出发,国内学者多赞成将其概括为 “主观论”、“客观论”两大类型。“主观论”者侧重从审美主体的角度对喜剧进行生理、心理学的研究,看重的是客观对象与人的心灵碰撞后产生的结果。“客观论”者主要从审美客体的角度对喜剧作哲学、社会学的界定,着重的是审美客体如何引人发笑。

“主观论”美学家以柏拉图、霍布斯、康德、柏格森为代表。作为哲学家的柏拉图对喜剧的主要贡献是首次论述了喜剧性的笑的本质。在《斐利布斯篇》中,柏拉图借苏格拉底之口,表达了自己对喜剧美感的观点。他认为,喜剧和悲剧一样,都引起快感和痛感的混合,这种美感是不纯粹的。柏拉图认为,滑稽可笑的人物在于其自身的缺陷,表面上,这种缺陷给我们喜剧性的快感,但对象的可笑来自其自身的无知,无知本身是一种灾难,我们对于别人的灾难不是感到哀伤,而是感到快乐,这就说明我们心理不是怀有善意,而是怀有恶意。……