刘 佳 仝夏蕾

在中国近现代史上,文化保守主义是与马克思主义、自由主义等并立出现的重要思想之一。当今,以儒学思想为典型代表的“国学”热在国内再次兴起,标志着文化保守主义作为一种新的社会思潮开始大行其道,并产生了巨大的社会影响。因此,对于当代中国文化保守主义的研究也就具有了非同一般的意义。

一、当代中国文化保守主义的逻辑渊源

当代中国文化保守主义作为一种重要的社会思潮,它的产生有着深厚的历史渊源和鲜明的内在逻辑。

早在清朝末期,作为中西文化之争过程中的一个重要产物,文化保守主义在清末地主阶级的开明士绅中传播开来,严复、梁启超等都是我国文化保守主义的早期代表。随着时代的发展,紧随其后,在中国的20世纪初期也产生了以梁淑敏、冯友兰等人为代表的文化保守派人士。在中西方文化的对碰过程中,严复明确指出文化是“国信”,坚决反对过多学习西方文化。梁启超在学习西方知识的过程中也不断明确一个思想:可以学习西方,但坚决反对全盘西化。梁漱溟则更是东方文化派的得力干将,作为 “儒学现代化运动的实践者”,他坚持在文化上实行保守主义。到了20世纪三四十年代,以冯友兰等为代表的一批杰出的学者更是再次提出了“新儒学”主张,国学热盛极一时。由此可见,当代中国的文化保守主义思潮的兴起有着深厚的历史渊源,是有一定内生性的文化现象。

同时,文化保守主义的产生也有着深刻的外生性条件,正是这些外生性条件促成了当代中国文化保守主义的内在逻辑。……