石永之

牟宗三先生着眼于现代、着力于传统,融贯中西,构建了一个庞大而严整的哲学体系。而牟先生要完成这个工作,就必须要在这两大文化传统中找到可以对接的思想家,如果泛泛而论就会因为没有着力点而踏空,进一步说,传统文化本身就是由各自众多的优秀思想家铸造的。牟先生找了哪些思想家来对接呢?毫无疑问,在西方文化他特别钟情于康德的理性主义,他独力译注康德三大批判就说明了这一点;而在中国文化中,牟先生则主要遥契孟子。

那么牟宗三为什么要用孟子的思想来对接康德呢?这是因为,自西方文艺复兴运动以来,人类的理性取代了上帝而成了一切价值之源,如此除魅的结果,就是世界成了一个理性主义大行其道的世界,理性主义主要包含三个方面内容,一是理论理性。二是道德理性,三是政教分离之后的民主政治。康德讲道德自律,被牟先生当作健全理性的代表,而牟先生认为孟子的基本义理正好是自律道德,而且很透辟。这就是说,这两大思想家在理论上的接榫点就是道德自律,而道德自律是理性主义哲学的必由之路。牟先生把握时代精神的脉搏,构建了一个理性主义的哲学体系,对中国文化进行了理性主义的改造。从实践理性的角度说,理性主义打掉了意志的他律,只能讲道德自律,这就是他用孟子对接康德原因。

在一个理性主义大行其道的时代,几乎所有的新儒家都非常重视孟子,孟子思想的阐释到了新儒家这里有了新的拓展,主要出现了两个方面的新变化,一是,以熊十力、牟宗三为代表的新儒家,发展出了与西方哲学相应的本体论和形而上学。……