王丹彤

（浙江师范大学文化创意与传播学院 浙江 金华 321004）

据弗雷泽的论断，原始人最初认为，自然界并不受人的干扰，而是按不变的秩序演进，一个事件总是必然地和不可避免地紧随着另外一个事件而出现……这些原则可以归结为：一、同样的“因”可以产生同样的“果”，弗雷泽称此为“相似律”。二、物体一经互相接触，在切断实际接触后，仍继续远距离地互相作用，弗雷泽称此为“接触律”或“触染律”……从前一原则出发，原始人及其巫师认为，仿佛通过模拟便能够实现他想要做的事。这样的模拟活动便是“顺势巫术”或“模拟巫术”。从后一原则出发，原始人及其巫师则认为，通过曾经与某人接触过的物体便可以对其本人施加影响。弗雷泽称这类巫术活动为“接触巫术”。(1)

吃了神的肉，他就分得神的特性和权利。神是谷神，谷物就是他的主体；神是葡萄神，葡萄汁就是他的血；所以信徒吃了面包喝了葡萄酒，就是吃了他的神的真正的血肉。所以在狄俄尼索斯这样的葡萄神的仪式上喝葡萄酒并不是欢闹的行为，那是一顿庄严的圣餐。(2)弗雷泽认为吃神肉是一种顺势巫术。这让我不禁想到了《图腾与禁忌》中的“图腾圣餐”，这个概念流露出的矛盾情感对我这个内心极为矛盾的人产生了莫大的吸引力。身为一个在所谓“现代文明”熏陶下成长起来的年轻人，我发现自己很难将书中论及的“野蛮民族”的思维、行为、仪式等理解透彻。我为作者深刻的思想以及独到的见解所折服，他以高深的造诣将人类思维的深层领域挖掘出来，并将一个个难以解释的问题连成一个环环相扣的系统清晰地展现于世人面前，如同真实的洞察到了幼年时期人类的思想。