马克思对人的发现及其对青年黑格尔派的超越

2012-08-15钟明华

党政干部学刊 2012年5期

关键词：马克思现实

钟明华林钊

（中山大学，广东广州 510006）

马克思对人的发现及其对青年黑格尔派的超越

钟明华林钊

（中山大学，广东广州 510006）

人性争论是青年黑格尔派的一大理论主题。费尔巴哈对宗教神学进行人道主义的还原，提出人是上帝的本质；施蒂纳发现人道主义的不彻底性，指责费尔巴哈塑造了神一样的人类，认为只有唯一的自我才是真实的人。马克思继而批判施蒂纳的唯一者依然是抽象的虚构，成功从社会关系中发现现实的人的本质，以及实现人类自由的道路。

马克思；人的发现；青年黑格尔派

改变世界首在发现世界，发现真正的人成为青年黑格尔派一众激进青年的讨论焦点。费尔巴哈、施蒂纳、马克思，三位柏林大学哲学系的学生，黑格尔哲学的忠实信徒，他们对人的追问引发了一场连法国大革命都相形见绌的理论大战（马克思在描述青年黑格尔派的历史时曾说：“这是一次革命，法国革命同它相比只不过是儿戏；这是一次世界斗争，狄亚多希的斗争在它面前简直微不足道。”）［1］，黑格尔主义在这场争论中走向高潮乃至终结，而历史唯物主义的新世界观则在混乱中脱颖而出。在这场争论中，他们都曾被称作或自称作唯物主义者，而指责对方为唯心主义者。究竟谁才是唯物主义者？谁如其所说是他发现了真实的人？回顾马克思与青年黑格尔派的争论，有助于理解历史唯物主义的产生及其要义所在。