谢 娟

对文化工业的解析和批判是阿多尔诺社会批评理论的重要构成部分。之所以用“文化工业”来取代“通俗文化”或“大众文化”的提法，阿多尔诺的解释是，“通俗文化或大众文化提法的拥趸者往往将文化视为源于大众需求的自发生成，其实不然”(Adorno 98)①。当今的文化并不是大众真实需求的产物。恰恰相反，所谓的“需求”实则受控于种种外在的社会因素，是经过外界因素“唤起”和“操纵”的虚假需求，绝非“自发”生成。

不同于正统的马克思主义理论家将文化划归上层建筑，放置“经济基础－上层建筑”的二元模式中从形式与内容的角度所进行的分析，法兰克福学派的理论家坚持认为对文化现象的分析不宜简单套用“经济基础－上层建筑”的模式。虽然法兰克福学派的理论家对文化的具体理解和分析手法上存在一定的差异，但是他们在一点上是一致的，那就是:文化既不能被视作某个特定阶层利益的直接反映，也不能被视作完全自主的文化领域的产物。在《启蒙辩证法》一书中，霍克海默与阿多尔诺探讨文化工业的章节副标题是“启蒙作为一种大众欺骗”。阿多尔诺认为，文化工业就其带来的整体影响而言，是一种“反启蒙”。文化工业的运作过程无处不渗透着对大众的欺骗，通过诱使大众放弃行使自身的自由思考和决断能力来控制他们的思想意识。

《启蒙辩证法》开篇之初，霍克海默与阿多尔诺即指出一种为日常现实生活所“证伪”的文化混沌观的社会学预言。……