⊙陆红颖［复旦大学中文系， 上海 200433］

作 者：陆红颖，复旦大学中文系博士后，主要从事古今文学渊源演变研究。

由于东西方不同的文化传统、民族性格、宗教信仰、历史条件、社会生活、风俗习惯等等，诗人的人生体验反差鲜明，中西情诗的整体风貌迥然相异，东方含婉而西方奔放。古典诗词的爱情抒写方式，与士大夫的文化心理密切相联。

一、传统文化心理

中国古典美学追求人生的诗性生存、雅化格调。文人有浓郁的自贞意识，重视内修。历史上受人推崇的是极具个性的晋宋人物，欣赏他们风神潇洒、飘逸不群的立世姿态。南宋姜夔不仅词艺超绝，更以其“高标远韵”、“风度凝远”的狷洁性情使士人钦敬。中国传统士大夫作为最集中体现民族审美文化品位的群体，有着独特的文人雅好、陶冶倾向。

琴棋书画是士大夫生活中必不可少的情绪寄托方式。比如琴在西周时期已广泛流传，至汉魏六朝琴不仅参与各种雅乐，而且作为一种独奏性乐器更为士大夫所欣爱。及唐宋并后世，琴更深深地润透文人生活。琴音清婉淡宕，适于宣一己之情志。三国魏诗人阮籍的《咏怀》：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帏鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”这宁静独思，藉琴传情的形象，可看做士大夫整体性灵的缩影。其他乐器瑟、筝、箫、笛、琵琶等均与琴类似。晚唐李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”北宋晏几道《蝶恋花》：“却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。……