⊙唐丽丽［山东交通学院， 济南 250023］

作 者：唐丽丽，文学硕士，山东交通学院讲师，研究方向：中国古代文学。

明代中后期，封建皇权的专制统治异常黑暗，但此时的明代社会却是民智机锐，世风诙谐，文士优游。很多文人喜爱逗乐调笑，浪谑笑傲，肆无顾忌；还组织专门的文社讲笑话，如张岱之“仲叔善诙谐”，在京与漏仲容、沈虎臣、韩求仲等组织一个社团，名曰“噱社”，专门讲笑话，并以此为乐。①明代诙谐小说的繁荣正是这种特殊文化现象的产物。

一、儒释道三教融通

明代中后期以降，社会比较安定，经济发展较快，城市渐趋繁荣，歌楼酒肆、书场行院逐渐增多，奢靡享乐之风日盛。这一风气的盛行促成人们对文艺娱乐的需求不断提高，也造成了与禁欲主义程朱理学之间的矛盾；加之皇帝的昏庸荒唐，官场的环境险恶，而饱读“四书五经”的明代士人又不欲放弃对现实的关怀，明代士人面临着艰难的抉择。正是在如此的时代背景下王阳明的“心学理论”应运而生，囊括了儒、佛、老、庄的所有内容，既要济世成物，也要完养自身，不染世累。而至明代中后期的李贽，更是将儒释道三教融通的思想演绎得更为淋漓尽致，如“童心说”承继了先秦业已存在的、经禅宗及宋明理学家着意发挥的心性理论和道家自然论的合理内容，其实质是主张自由人性的一种亦儒亦佛、非儒非佛的表现形式。

明代中后期儒释道三教融通的哲学思潮的嬗变，尤其是心学与禅学的交互作用，共同起到了冲破程朱理学禁锢的作用。……