⊙吴蕴慧［苏州市职业大学管理工程系， 江苏 苏州 215104］

作 者：吴蕴慧，文学博士，苏州市职业大学管理工程系副教授。

《礼记》作为早期的儒家经典，详细记载了儒家的自然观念、政治主张以及为人处事之道，涵盖了中国古代“礼”的主要内容，处处体现着和谐相生的理念。诚如《礼运》所言：“四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。”四肢健全、肌肤丰满，是个人的健康有常；父子亲厚、兄弟和睦、夫妻互爱，是家庭的健康有常；大臣守法、小臣清廉、官职上下有序、君臣互相匡正，是国家的健康有常；天子以道德为驾车，以和乐为御手，诸侯以礼相交，大夫以法相安，士人以信相成，百姓以和睦相守，是天下的健康有常。这种境界称为“大顺”。《礼记》的核心思想就是构建“大顺”的终极境界，其中人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人与人之间的和谐关系均是达到天下“大顺”的要素和基质。

一、人与自然的和谐

据《礼记》，礼本于自然万物的根源“太一”，即天地未分前的混沌之气。“太一”在形体上分化为天地，天地从性质上转化为阴阳。阴阳则变化成为四时，阳变为春夏，阴变为秋冬。四时更迭运转，便于天地间布列了主管万物生成的诸类鬼神，即“夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神”（《礼运》）。……