/ 广东_李 彬

有关“纯诗”的观念，源自于法国象征主义诗人。虽然波德莱尔、圣佩韦等也偶尔使用过这一概念，但真正意义上对“纯诗”作确切阐释的是马拉美。作为19世纪法国象征主义诗歌领袖人物的马拉美，他所理解的“纯”是指事物脱离了有所损碍的掺杂物的状态，是其本质上的纯粹性。而诗歌纯粹性的前提是去实物化，也即他在1891年的一封信中所说的，是“以一种中心纯粹性的名义对实物进行充分利用直至将其耗尽”①，诗歌追求的不是对世界内容的感知和反应，而是一种语言与幻想的游戏。其后，瓦雷里（又译瓦莱里）更是醉心于追求“没有任何非诗歌杂质的纯粹的佳作”，“诗歌，语言的艺术，因此必须与实用、与现代日益加剧的实用作斗争。它要突出所有能将它与散文区别开来的东西”。②由此来看，在“纯诗”的倡导者眼里，诗应该像音乐一样，是一种摆脱了日常功用和逻辑概念的语言的自由的艺术。

“纯诗”的理念将纯粹诗美确立为诗歌内在尺度，使诗歌摆脱了工具主义的奴役与情感宣泄的滥用，不啻是诗歌的独立宣言。而对于那些渴望艺术自主独立的诗人来说，则提供了一种信念的支撑与追求的目标，因此，其对西方现代诗歌发展的影响是重要和深刻的，并且在上世纪中国现代诗歌的开创阶段，也产生了热烈的回响。“我们要求的是‘纯粹诗歌’。我们的要求是诗与散文的纯粹分界。我们的要求是‘诗的世界’。”③这是深受法国象征派影响的年轻诗人穆木天在1926年发出的“纯诗”呼吁。……