/ 山西_张石山

君臣关系的规范

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

上列《论语·八佾》第十九章，记录了一次鲁定公和孔子之间的问答会话。在整部《论语》中，这是首次谈到君臣关系。而且，我们知道，孔子一生曾经有过短期仕任为官的经历，就发生在鲁定公时代。那么，这是一次君臣之间面对面的谈话，谈话的内容又正是君臣关系。这次对话的现实性和严肃性，可想而知。

君使臣，臣事君，是分属不同行为主体的两件事。君主使用指使臣下，该是怎样的？臣子服事用事于君上，又该是怎样的？在孔子看来，这两件事是有关联的，甚至是有因果关系的。君主以礼来使用臣子，非但应该，抑且必须，这成为臣子忠心服事君主的前提条件。

《论语》的这一章节，行文中有个细节首先会引发我们的注意。这儿出现了“孔子对曰”，而不是通常的“子曰”。凡臣下对答君上，一定要用“对曰”， 这正是《论语》的行文体例。这样的行文体例可以充分说明：不仅在实际生活的层面，包括著书立说文字记录的层面，儒家都在严格遵循礼仪规范。

但就在本章文字的前一章，第十八章，孔子却说：“事君尽礼，人以为谄也。”事君尽礼，按照礼仪规范行事，究竟出现了什么问题？人们为什么会以为是臣下谄媚君上呢？难道面对君上，事君尽礼错了吗？孔夫子的话里，一定另有深意。

我认为，在这儿的“事君尽礼”并不是泛指一般情况，非常可能是夫子自道；“人以为谄”，是孔子遭遇到的现实情况。……