杨平平

摘 要：每个国家与民族在历史发展过程中都会形成符合自身条件的文化与价值体系，武士道是日本土地上固有的花朵。武士道作为日本武士社会的主体思想，经历了一段历史的发展时期，而这段历史时期中，有着多种社会意识的表现，它们构成了武士道的道德体系，名誉恰恰处于这个道德体系的核心。

关键词：武士道；核心；名誉

中图分类号：K313 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）21-0124-02

每个国家与民族在经历历史的发展的过程中都会形成符合自身条件的文化与价值体系，新渡户稻造在《武士道》一书中作者也说道：“武士道，如同它的象征樱花一样，是日本土地上固有的花朵[1]。”武士道思想的形成受到儒家佛家等外来思想的影响，这些与武士道的形成有着极大的渊源。武士道在字义上意味着武士在其职业上和日常生活中所必须遵守之道。武士作为武士道人格化的载体，在实践自身历史价值时表现出了受武士道精神价值支配的行为，这表现在“义”、“勇”、“名誉”、“忠”等价值观念上。

对于武士道价值的评判，有人认为“忠”才是武士道的价值核心[2]；有人认为“勇”才是武士道的价值核心[3]；也有人认为“仁”才是武士道的价值核心[4]，不管最终以什么作为武士道的价值核心，最终是违背了新渡户稻造将名誉作为武士道的价值核心的初衷。

一、“义”是最大的负累

“义”是武士准则中最严格的教诲，义在武士社会中被看做德，作为一名真正的武士，第一应学根本之德，第二应学枝叶之艺，做到“本末兼备，文武合一”[5]，武士道包括文武两方面，中村腾江认为文武是实践仁义之道的工具，将文道分为文德、文艺；……