曲彦斌

（辽宁社会科学院，辽宁 沈阳 110031）

至于郭沫若谈到的几个古国的十二兽历法，除印度与中国、埃及与希腊的大同小异外，余皆存在较明显的差别。试看下表：

序号 十二地支 中国 印度 埃及 希腊 巴比伦1 子 鼠 鼠 牡牛 牡牛 猫2 丑 牛 牛 山羊 山羊 犬3寅虎狮狮狮蛇4 卯 兔 兔 驴 驴 蜣螂5辰龙龙蟹蟹驴6 巳 蛇 毒蛇 蛇 蛇 狮7 午 马 马 犬 犬 公羊8 未 羊 羊 猫 鼠 公牛9 申 猴 猕猴 鳄 鳄 隼10 酉 鸡 鸡 红鹤 红鹤 猴11 戌 狗 犬 猿 猿 红鹤12亥 猪 猪 鹰 鹰 鳄

前面已经谈到，我们于本篇据历史文献考证认为，十二兽纪辰至迟于周秦而成熟或盛行于汉代。在此，姑且不论十二兽历是干支历赖以概括的基础之说是否十分确切，单就几个文明古国十二兽历所选择的兽的差异，和由此而见其人文地理环境、民间传统文化的分别，即说明各有所本，以及中国的十二兽历并非来自外方，而是土生土长的民俗事象。

一如巴比伦的十二兽历同其白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天称、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼这十二宫的相联系，中国的十二兽历则严格对应、附着配列于十二地支上。这一点，也显示着各有所本。

中国历代文献和民间口碑的十二生肖，也显示了这样一种事实，即十二兽与十二地支的对应性、依存性。在中国传统文化中，干支一向被同阴阳五行紧密联系在一起，并由此派生出众多的事象。值得注意的是，十二兽历亦同干支一样，很早就被纳入阴阳五行学说。当然，大部分文献是用阴阳五行学说来解析有关十二兽的选择或配列问题，乃至生成种种生肖迷信。……