牟玉珍　张挺玺

[摘 要]作为延安文学发展的承接，革命历史文学在建国初期发展到了高潮阶段，呈现出了“红色经典”的浪潮。杨沫的《青春之歌》作为“十七年文学”中革命历史小说的经典之一具有多重解读的开放性。“革命性”和“审美性”交杂在文本之中，具有鲜明的革命有余而审美不足的创作伤痕和时代印记。本文从革命和审美角度探索政治与文学的关系以及二元对立中作者的焦虑与无奈，进而探讨“红色经典”的当下意义。

[关键词] 《青春之歌》; 革命; 审美; 两极阅读

作为“红色经典”的《青春之歌》^[1]是“十七年文学”中最有影响力的小说之一，小说出版后多次再版，发行量逾五百万册。周恩来、彭真、周扬、茅盾等都在各种场合褒扬这部作品，尤其1959年，《青春之歌》被改编成同名电影搬上银幕后，更成为家喻户晓的作品。可以说《青春之歌》感染了一代人，影响了一代人。

但当半个多世纪后我们再来回顾这部“红色经典”时，不难发现其所携带的“革命”政治意识已经无法让其走得更远而步入“文学经典”的行列里。至于为什么半个世纪后这些红色经典一而再地被搬上荧屏，这里除了对“毛泽东时代”的精神向往，更多的是“借古讽今”的当下“遵命”情怀。这不能不说是历史半个世纪后文艺创作精神上呼应的契合，但都不足于改变《青春之歌》的时代印痕和文学占位。

“遵命”中张扬的革命政治热情

“十七年”红色经典的创作中，无论是“三红一创”①还是“青三保林”②都载寓着为新中国成立所作的理论上的合法阐释的“遵命”。……