[摘 要]电影《菊豆》表现了不甘受压抑的原始生命力与不甘被挑战的象征秩序之间的搏斗和较量。不甘受压抑的原始生命力与不甘被挑战的象征秩序分别对应克里斯蒂娃所说的两种主体：“统一主体”和“过程主体”。前者相当于拉康象征秩序中的主体，而后者则相当于象征秩序中的异端，具有一定的反抗性。根据克里斯蒂娃的理论，女性个体的身体，成为其反抗象征秩序的动力。菊豆的身体欲望一旦喷薄，便一发不可收拾。所以，她凭借女性的身体本能，充当了封建宗法制的叛逆者，成为第五代农民主体电影中具有启蒙特征的文化主体之一。

[关键词] 《菊豆》； 克里斯蒂娃；统一主体；过程主体；女性；身体

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如果说《红高粱》表现了对一种无拘无束感性生命力之张扬的礼赞，那么《大红灯笼高高挂》则揭示了“铁屋子”对自由生命的禁锢与扭曲。有着新思想、倔强叛逆的女学生颂莲，一步一步自觉地沦为封建宗法制和父权制的受害者和迫害者。影片的深刻之处在于它不仅揭示了压抑人生命自由的外在因素，而且还揭示出人内心深处的奴性意识是导致人自身被压抑、被奴役的根源，反映了封建集体无意识传统对人思想的历史惯性作用和影响。与《红高粱》的酣畅淋漓相比，这部电影的基调阴郁沉闷。一个自由奔放，一个压抑阴沉，代表了自由和不自由的两极。相比之下，张艺谋的“红色三部曲”的最后一部——《菊豆》，则介于两者之间，它表现了不甘受压抑的原始生命力与不甘被挑战的象征秩序之间的搏斗和较量。……