内容摘要：随着经济的发展，对异化的批判应该从“劳动异化”转变到 “需求异化”。需求异化延续了马克思劳动异化中用“物”的抽象逻辑代替“人”的现实逻辑的特性。它否定了人合理享用自己所创造物的本质性需求，并制造“虚假需求”引导人们对物的非理性崇拜。需求异化具有历史的客观必然性，其消除也是一个以经济不断自我变革为基础的历史辩证过程。

关键词：异化 需求异化 虚假需求 人性

马克思通过研究劳动异化，揭示并批判了资产阶级政治经济学的虚假本质，找到了“人的异化”现象背后所隐藏的社会关系因素，进而抓住了人的异化本质。但异化是全面的，特别是随着“消费社会”的到来，在需求上普遍存在着穷人的粗陋需求与有钱人的追求感官享受的精致需求的对立。奢侈、讲排场的过度需求，被“符号化”需求所奴役等异化现象还大量存在。因此，异化的批判应该从生产领域转向需求或消费领域。对需求异化的批评亦是对资本的批判，因为这种表象繁荣的经济现象背后无不渗透着资本在社会关系中的权力支配和话语控制。我国正处在现代化建设的转型期，社会主义需求价值观有待进一步完善。因此，理性地审视需求异化也是社会主义市场经济不断趋于自我完善的重要课题。

“异化”与“人的本质”的丧失

黑格尔称异化（alienation）为“外化”。他把绝对精神的发展看成是一个肯定、否定、否定之否定的“自我否定”的辩证发展过程，这个过程又称为绝对精神的异化（外化）过程。……