夏冬红 周春生

一

一个故事的演绎只是为了一个道理。当孩子们贪玩而不安心学习时，李白家门口的老太婆又要开始磨针了。老太婆永远地坐在那儿，只是一件道具。

孩子们对道理的理解，当然也是人生的积累。一个成人，他会知道许多的道理，但是，他们又是活在哪些道理里呢？对于人生，往往只需要一个道理，关键是要看这个道理是否溶入了你的血液。只有经历，只有生活，才能消化道理，才能成为你的血液。我不知道，我第一次听“磨针”的故事，是否有过思考，但可以肯定，没有一点感动。我的学生也没有一点感动，情感上集体哑火，甚至，我都没有发现他们有过思考。对于故事的荒谬性也未闪现怀疑的金光。当然，李白也没有怀疑老太婆。诸如为什么要磨针啦？要一根针非得要磨吗？你不是说要珍惜时光吗？而你又浪费了多少时间呢？又浪费了多少材料呢？幸好李白没有这么理性，要不然他也不会“扶摇直上九万里”了。假如张衡家门口也有这样一位老太婆，恐怕又要演绎另一个故事了。

不管怎么样，故事缺乏了感动性，而感动应是消化道理的良方。虽然感动是主客观的互动，如同审美，但我们最起码不能把故事当成说教，未免索然无味了。

二

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是一句哲理诗。解读此句，确有“当局者迷，旁观者清”的味道，“旁观者清”在这里只是连带出现而已。苏轼要赋予此句什么样的内涵，有考究癖的学者，一般会结合历史背景以及作者的思想轨迹，罗列、分析，最后的结论也就相当确凿了。……