余其彦

摘要：舍勒与叔本华在伦理学的建构上有一个重要的共同点，即把为伦理学奠基视为其伦理学的首要任务，为了完成这一任务又必须首先对康德伦理学进行批判。其批判的目的，就是要解救陷入形式主义困境中的伦理学，消除形式与实质、理性与情感之间的紧张或对立。舍勒与叔本华都清楚认识到。正是康德哲学的影响和自然科学的进步，有力地证明了伦理学或道德的原有支撑物已经腐朽。本文将对舍勒和叔本华在这方面的异同进行分析与比较，阐述舍勒在其“情感先天论”基础上对叔本华的同情理论所进行的批判。

关键词：舍勒；叔本华；伦理学；奠基；同情

中图分类号：B82-02

文献标识码：A

文章编号：1004-0544(2012)07-0037-04

休谟、亚当·斯密、卢梭和叔本华，虽然都对同情的本质及其作用进行过研究，乃至把它作为伦理学的核心概念或道德的基础，但他们都并没有将自己的伦理学称之为“同情伦理学”。反而是舍勒将之加以总结概括并冠名为“同情伦理学”，并给它下了一个定义，即所谓同情伦理学是指“一种视同感为最高道德价值并试图由此推论一切具有道德价值行为的伦理学”。不难看出，这个定义在揭示同情伦理学之特征的同时，也表明了舍勒本人对它所持的批判态度。

一、批判与重建：叔本华与舍勒之异同

舍勒与叔本华一样，把为伦理学奠基视为其伦理学的首要任务。正如他本人所宣称的那样：“这些研究的主要目的在于：为哲学的伦理学进行严格科学的实证的奠基”，为了完成这一任务又必须首先对康德伦理学进行批判。……