杨建春,吴建国

摘要：本文以“经济—文化人”假设作为民族村寨旅游管理制度研究的逻辑起点，结合对朗德上寨的田野调查进行实证研究。郎德上寨“工分制”的形成和演化体现了村民在旅游活动中的经济行为既有为适应市场经济需要的“经济人”行为的特点，又有受民族传统文化深深影响的“文化人”的特征。理清文化观念与经济行为的这种互动关系，才能理解和认识少数民族传统文化与旅游经济发展互动的原理和机制。

关键词：经济—文化人；民族村寨旅游；郎德“工分制”

中图分类号：F590.1文献标识码：B

一、前言

自亚当·斯密、约翰·穆勒到当代的哈耶克、布坎南，都把“经济人”作为考察人类经济行为和市场经济的出发点。当代经济学家对“经济人”假设进行修补，也没有摆脱作为“最大化行为”的“自私人”的思维模式。“经济人”假设又称“理性经济人”假设，是指经济主体在经济活动中追求自身利益或效用的最大化，是个体行为的基本动机[1]。从“理性经济人”假设来研究人类经济行为，受到了来自不同方面的批评。如阿马蒂亚·森认为对自身利益的追逐只是人类许许多多动机中最为重要的动机，其他的如人性、公正、慈爱和公共精神等品质也相当重要。因此，如果把追求私利以外的动机都排除在外，事实上，我们将无法理解人的理性，理性的人类对别人的事情不管不顾是没有道理的[2]。诺思则指出，人类行为比经济学家模型中的个人效用函数所包括的内容更为复杂。……