中国文人讲究师承问题。韩愈在《师说》中云：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”所谓“无常师”，系指投师不固定于一人，而是转益多师。而中国文学界历来也是如此。作为一代文学宗师，陆游也很看重这一点，他曾在文字中多次表达对陶渊明、王维、岑参、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等诗人及其诗作的尊敬与喜爱。在谈到陶渊明时，他这样说：“吾十三四岁时，侍先少傳居城南小隐，偶见藤床有渊明诗，因取读之，欣然会心。日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜，卒不就食。”[1]可见对陶渊明诗之喜爱。岑参的诗也是他非常钟情的，“予自少时，绝好岑嘉州诗。往在山中，每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟，乃已”[1]。在《跋王右丞集》一文中，陆游说“余年十七八时，诗摩诘诗最熟……”这样的述说实在很多。当然，这种喜爱并不能等量齐观，其深度也存在着差异。如果我们阅读陆游作于嘉泰三年（公元1203年）的《梅圣俞别集序》，会发现他对于北宋诗人梅尧臣有着更为深情的眷顾。与其他前代作家相比，陆游给予了梅尧臣更多的关注。

《梅圣俞别集序》在陆游所作的类似文章中是颇有代表性的。他不仅说明了梅氏所处的时代背景与文化氛围，“先生当吾宋太平最盛时，官京洛，同时多伟人巨公，而欧阳公之文，蔡君谟之书，与先生之诗，三者鼎立，各自名家”，而且对其作品予以高度评价：“先生天资卓伟，非待学而工。然学亦无出其右者……使后之能者欲学而不得，欲赞而不能，况可得而讥评哉。