李读

隐逸，在中国古代社会文化历史中是一道独特的风景，不少伟大的思想家、诗人、艺术家同时也是他们那个时代的隐士。隐士乃隐居不仕之士，并非一般的隐居者，《南史》云：“（隐士）须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也？”但一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”这些隐士们的道德原则、思想观念、行为方式等与古代社会政治生活的方方面面息息相关，也为哲学、历史、文学、艺术提供了诸多话题。

历史上，隐士有不少头衔：“幽人”“逸士”“逸民”“高士”“处士”。隐士的传说出现得很早，《庄子·让王》中讲述了尧舜时期的隐士许由和巢夫，他们成为隐士们的始祖。而受过孔子表扬，司马迁认为其事迹可信的伯夷、叔齐兄弟则被当做可信的隐士代表，写入了《史记·列传》之首。

论出身，隐士属于士的阶层。士作为传统“四民”之首，是一个有知识、有理想、有道德、有文化的“四有”阶层。特殊的身份使他们能轻易成为统治阶层的一员，而隐士则拒绝了这种进身之途，而是选择了与政治疏离和自我流放，选择“隐居以求其志”的生活。最初，他们可能是出于一种政治态度选择隐居，然而这种选择逐渐发展成为生活方式和人生追求，他们开始更加关注自己的内心世界，过着一种远离人群的体制外的生活。《庄子·让王》篇中，庄子借善卷之口，喊出了“逍遥于天地之间”的口号。这些隐士，或批判主流阶层，或品行高洁独善其身，这样的形象进入中国历史文化传统之中，成为中国文化中的一段霁月光风，严酷历史现实中的旧时月色。……