王小梅

一、贵州文化和文化再发现

大约在一百多年前的1902年至1903年间，日本著名学者鸟居龙藏，只身来到中国西南地区，进行了一次影响深远的田野调查之旅。鸟居氏进入西南展开的人类学调查之旅，其所行路线都是过去连接内地与西南边陲云南的驿道，这其中尤其是从湖南经贵州进入云南一路所走的路线，正是元明时期以后方开辟的一条连接中原与西南边陲的最重要的交通命脉。从元明时代以来直到晚清的数百年间，这条驿道一直是维系西南与中原之间政治、经济及文化联系的大动脉。它起于湖南洞庭湖畔的常德，沿水陆两路溯长江支流的沅江而上，经桃源、辰州（沅陵）、沅州（芷江）、晃州（新晃）等地，进入贵州境内；过玉屏（平溪）、镇远、偏桥（施秉）、兴隆（黄平）、清平（凯里）、平越（福泉）、新添（贵定）、龙里、贵州（贵阳）、威清（清镇）、平坝、安顺、普定、关索岭（关岭）、安庄（镇宁）、安南（晴隆）、普安等地入云南，再经平夷（富源）、沾益、曲靖、马龙、杨林（嵩明）至云南府（昆明）。总长度约1150公里。

贵州大学教授、人类学研究所所长杨志强在他的一篇重要学术论文里写到，如果把少数民族的“原生态”文化比作一件色彩斑斓的“外衣”的话，那么，可以说历史上由国家权力的强力介入以及“苗疆走廊”上的“移民文化”所造就的政治、经济格局以及文化的地域性及族群多样性才真正构成了贵州的“脊梁”。曾为“苗疆腹地”的贵州，自古以来，就生活着众多的操氐羌语、苗瑶语以及壮侗语的非汉族群，然而，从对贵州建省六百周年“纪念”之现实表述可以看到，它其实更大程度上是基于国家整合层面和汉文化所代表的主流话语权的确立过程而被赋予其意义的。……