摘 要：佛教作为一种信仰实践、社会组织力量和重要的话语形式，通过符号集在特定群体的认知中形成象征性趋同来构建修辞视界或佛教幻象。基于Bormann的符号融合理论和林静伶的幻想主题批评模式，本文旨在分析佛教话语在佛门明星认知中形成修辞视界的过程，研究该语艺群体的社会心理，并试析正信佛教的心理诊疗作用。

关键词：佛教论语幻想主题修辞视界社会心理

一、引言

佛教不仅是一种信仰实践，一种社会组织力量，更是一种重要的话语形式。据美国普度大学中国宗教与社会研究中心的最新统计结果，中国有两千年历史的佛教近30年来的发展最为迅速，信仰者人数也最多，有18%的中国人自我认同为佛教信仰者（罗喻臻，2010）。由于佛教文化的内涵博大精深，其无形的哲学思想、价值观念与审美倾向已经广泛渗透到文化与生活领域。从根本上说，这源于佛教符号集被佛教徒以各种形式覆诵，形成符号的象征性趋同而产生的心理劝谏功能。据主流媒体报道，内地众多知名艺人都是忠诚的佛教徒，他们不断坚定佛教信仰，投身到佛教的慈善事业中弘扬佛教文化，有着共享的符号、共通的信念和共同的行为趋向。本文基于内隐和外显的佛教话语构建的幻想主题，试析艺界名人这一信佛群体所共享的社会心理，并进一步阐释正信佛教的心理诊疗作用。

二、幻想主题批评之理论基础

Bormann的符号融合理论认为是沟通创造了真实。……