吴学国

(南开大学，天津南开300071)

奥义书与初期大乘佛教的形上学

吴学国

(南开大学，天津南开300071)

早期佛学是实践的、宗教的，其世界观是一种经验的多元实在论，拒斥形上学和绝对主义，以此与奥义书传统有别。然而初期大乘重智的般若思想，在世界观上明确包含了一种绝对主义的形上学。这使大乘的世界观与早期佛教传统之间表现出巨大断裂，却与奥义书形上学具有实质的一致性。事实上，初期大乘形上学的基本图景，即以性空如幻等解释经验存在，以非有非无、不二、无分别等描述绝对，并用二谛论把二者统一起来，都是继承、发展奥义书的形上学而来的，它的形成是奥义书思想对佛教长期渗透的结果。同时大乘佛学乃进一步破除奥义书形上学对梵作为永恒实体的执着、舍“有”入“空”，从而进入无住、无得的绝对自由之境。

奥义书;大乘佛学;形上学;空性;绝对

日本著名东方学家中村元曾说:“在印度思想中，最大正统为吠檀多，最大异端是佛教，二者的相互关系影响了印度精神史。”［1］P131吠檀多(vedanta)就是奥义书及以它为基础的吠檀多派思想。无论是吠檀多还是佛教，都是在二者的相互对话、相互渗透中成长。对于佛教来说，它的产生和发展都离不开奥义书形上学的影响;而对于大乘佛学特别是其形上学，这种影响尤为根本。后者随着上世纪下半叶“批判佛教”兴起，还一度成为学界热点。佛学界和印度学界的许多研究者从不同侧面涉及过这一问题，但由于种种原因，这些见解仍较零散。……