(哈尔滨工程大学人文与社会科学学院，哈尔滨150001)

20世纪80年代以来，中国社会开始了“大转型”。人们的日常生活领域也发生了翻天覆地的变化。生活方式从依附、封闭、僵固转变为自主、开放、变革［1］。有人将此种变化概括为从温饱型向小康型、从自给型向商品型、从物质型向文化型、从标准型向多样型、从耐久型向更新型、从封闭型向开放型、从室内型向室外型等“七个转化”［2］。生活方式的变化，在学界形成了研究热潮。生活方式的研究成果颇丰，但考虑到日常生活的基础性——人们的生活领域是一个将各种因素糅合重组的实践场域，道德、价值、信仰、社会、国家、市场、权利……几乎所有的社会性因素都在日常生活中存在并发挥作用。

“生活方式是一个主客体相结合和互动生成的概念”［3］。生活方式对于个体与社会、结构与行动的连接性，需要跨学科的交叉研究。社会“巨变”的背景下，私人生活日益卷入公共生活中，造成了日常生活的秩序失范。此时，宗教复兴了。公众的生活如何通过宗教信仰得到重构，个人信仰如何成为社会秩序构建的力量，这是亟须研究的一个重要课题。

一、生活方式与宗教信仰研究

20世纪90年代以来，中国社会的信教人数增加，公众生活中的信仰之维开始增强。社会学对于宗教信仰和生活方式的研究，都不可避免地要回到经典寻找理论资源。

马克思和恩格斯多次使用过“生活方式”的概念，他们大致在两种意义上使用“生活方式”概念:生活方式是区别阶级的重要指标;生产方式是广义的生活方式的一种［4］。