张博雄

（山东大学马克思主义学院，山东济南250100）

唯物史观作为马克思主义的世界观和方法论，是对人类社会发展规律的科学总结，对于指导人们的实践活动发挥着重大的作用。主体性与历史性作为唯物史观的两个重要范畴是结合在一起的，但是由于一定的现实与理论原因，两者却出现了分离状态。这使得唯物史观理论的发展以及同实践活动的结合出现了一些问题。

一、马克思主义创始人的观点

恩格斯指出，唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”[1]241。唯物史观以科学的实践观为基础，“它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”[2]73在这里，主体不是孤立的存在物，而表现为实践活动中的主体性。因此，“对于马克思来说，主体不再是自我意识或自我，而是人的历史存在。”[3]正如马克思在《1857—1858年经济学手稿》中所提出的“人的依赖关系”、“物的依赖关系”和“个人全面发展”三大社会发展阶段，都充分地体现出主体性与历史性的统一。唯物史观包含着主体性和历史性，是两者的有机结合。

主体性是指人们在对象化活动中所体现出来的自觉能动性，历史性则是人们对象化活动中表现出来的过程性。作为主体的人只有在实践活动中才能表现出主体性，因此主体性只能在历史活动中形成和表现出来，它必然受到历史条件的制约，并遵循历史的发展规律。……